哀鸿
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗
·
小雅
·
鸿雁》：
“
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。
”
诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，
皆合词倾诉
，如鸿雁
哀呜
之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》：三更忽
轸
哀鸿思，九月无
襦
淮水
湄
。
秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为
“
秦晋之好
”
。
《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
寒食
寒食：一个节日，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念
介
予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
韩翃《寒食》：春城无处
不
飞花，寒食东风御柳斜。
桑梓
桑梓：代指家乡。
《诗经
·
小雅
·
小弁》：
“
维桑与
梓
，必躬敬止。
”
是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
毛泽东《七绝》：埋骨何须桑梓地，人生无处
不
青山！
采
薇
隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷
之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采
薇
而食，终饿死。后以此
喻
隐居避世。
王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采
薇
。
三径
指隐居生活。
西汉末，兖州刺史
蒋诩
隐居后，在
院子里竹下
开辟三径，只与求仲、
羊仲来往
。后来，
三径便成了
隐士住处的代称。
陶渊明《归去来兮辞》：三
径就荒
，松菊犹存。
鸡
黍
特指招待客人的饭菜。
《论语》中：
子路随孔子
出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用
“
鸡黍
”
专指招待客人的饭菜。
孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。
化碧
多用以称颂忠臣志士。
《庄子
·
外物》：
“
故伍员流于江，
苌
弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。
”
后来人们就常用
“
化碧
”
形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
郑元佑
《汝阳张御史死节歌》：孤
忠既足明
丹心，三年
犹须化碧血
。
楼兰
指边境敌人。
《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用
“
楼兰
”
代指边境之敌，用
“
破
(
斩
)
楼兰
”
指建功立业。
王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
双鲤
书信。
古乐府《饮马长城窟行》：
“
客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
”
后来
“
双鲤
”
就用作书信的代称。
李商隐《寄令狐郎中》：
蒿云秦
树久离居，双鲤迢迢一纸书。
劳
歌
送别歌的总称。
劳
歌本指在
劳劳
亭送客时唱的歌。
劳劳
亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。
“
劳歌
”
后来成为送别歌的代称。
李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。
红豆
常用于象征爱情或相思。
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，
哭于树下
而死，化为红豆，于是红豆又称
“
相思树
”
。
王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
献芹
自谦说法。
《
列子
·
杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟
“
蜇于口，惨于腹
”
。后用
“
献芹
”
谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说
“
芹献
”
。
高适《自淇涉黄河途中作》：尚有献芹心，无因见明主。
抱柱
坚守信约。
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
李白《长干行》：常存抱住信，岂上望夫台。
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